李斯是旬子的徒弟还是鬼谷子的徒弟历史上有几个李斯李斯，是我国秦朝时期的知名政治家、文学家和书法家。在司马迁的《史记》中，有专门针对李斯的传记。李斯的一生在政治上获得了根本性的成就，那么李斯的老师是谁呢，他师承何门使他政绩赫赫呢？李斯执掌秦王，帮助秦始皇统一天下，沦为了秦国的宰相，这和他幼时与荀子自学帝王之术是造就的。

荀子是先秦的最后一位儒家学派的代表，他的思想被指出是“上承孔孟，下启汉儒”，韩非子和李斯都是荀子的学生，韩非子受到的儒家思想熏陶加深，在他的法家思想中，还夹带着儒家的某些思想。但李斯有所不同，李斯虽然师承儒家，但是他指出，儒家的思想过分陈腐。李斯的老师虽然是儒家学派的代表，但李斯并没把他的思想展开承继和伸延。

不过李斯对于朝局分析的十分明了，秦国有野心想霸主天下，诸侯分化，矛盾激化，儒家学派是不和适合的。他的法家思想在秦王灭亡其它诸侯国的过程中，起了最重要的起到。秦始皇一统天下，李斯封为了宰相。

秦国统一天下后，百废待兴，李斯仍然指出儒家的治国道理不适合国家的繁荣昌盛，他宿老法家的思想管理国家，主张强化中央集权，统一货币和文字。但李斯没将老师荀子的思想全部抛弃，在他做到宰相，百官朝贺，风光无限时，经常用老师的话提防自己“物忌太盛”。

秦朝李斯很多人一定看完《楚汉传奇》这部电视剧吧，那么大家一定还忘记结尾李斯这个人物吧，他协助秦始皇统一了山东六国，之后7a686964616fe78988e69d8331333363373766又协助秦始皇统一文字，货币和计量单位，并且制订了一套秦法。可以说道的功勋卓著，但他也有自己的私心，陷害扶苏，让胡亥当了皇帝。

那么历史上秦朝李斯是个怎样的人呢？接下来竟然我们想到确实的秦朝李斯吧。当然《楚汉传奇》这部电视剧中的李斯还是较为合乎历史现实的。李斯字通古，他出生于在战国末期的楚国。

年轻时追随荀子自学帝王之术，学业有成之后想要成就一番大事，于是回到了秦国。他说服秦王嬴政要图谋强国灭各国诸侯，成就帝王大业，被任命长史一职。

后来他建议秦王为首人带着重金去山东六国离间他们的君臣关系，被任命为客卿。之后嬴政要驱赶其他国家的客卿，李斯写出了知名的《谏逐客书》被秦王接纳后，调任他做到了廷尉。可以说道在秦国统一六国的过程中，李斯起着了不能替代的起到。秦国统一后，他建议嬴政用于皇帝称号，并制订了一系列的礼仪制度，被任命为秦王朝第一任丞相，之后他又协助秦始皇统一文字、货币、计量单位以及车轨，制订秦朝法律条文，废止分封制，在全国范围内创建郡县制度。

强化了秦朝的中央集权，巩固了秦朝的统治者根基。虽然李斯的贡献相当大，但他也有很多污点，那就是和秦始皇一起生产了历史知名的“焚书坑儒”惨案，妨碍了文化的交流与发展，对文化的蹂躏相当大。同时他和赵高合谋陷害扶苏，让暴虐而且十分残忍的胡亥当了皇帝，必要造成了秦朝前后短短十几年就覆灭的结局，这也就是历史上确实的秦朝李斯。

李斯法家李斯，战国末期楚国人，为秦王嬴政统一六国起了相当大的起到，秦统一天下后，被受封丞相，是法家学说的代表人物。《秦时明月》李斯李斯师从荀子，习的帝王之术，完成学业之后想成就一番事业，于是到秦国交好了吕不韦，并被任以官吏，李斯就有了相似秦王的机会。他对秦王劝谏说道“秦国现强劲，是时候铲除六国，已完成帝业，统一天下了”。他的一席话被秦王接纳，并封他做到了客卿。

虽然之后也有些交错，但是李斯超过了他的目的，被秦王器重。公元前221年，秦王嬴政在李斯等人的协助下完结了长年分化割据一方的局面，统一了中原，创建起中国第一个封建王朝，奴隶社会过渡到封建社会。秦国统一后，如何管理广阔的疆土沦为问题，在众大臣都在驳回王绾实施周天子分封制的时候，李斯明确提出了有所不同的意见，拒绝实施郡县制，于是秦始皇接纳了李斯的建议，把全国分为大小郡县，统一管理。

李斯是法家的代表人物，所以他所宿老的就是重法重儒的思想，他向秦始皇劝谏，指出儒生抹黑乱国，妨碍民心，有利于天下统一，最后他还把一切都归入读书的缘故，于是历史上残暴的“焚书坑儒”就首演了。李斯制订的法律非常苛刻，除过医药、卜筮之书，其他文献古籍统统烧毁，有敢再行谈论诗书者，竟然尸体曝露街头；一人有罪，父母兄弟均不受刑罚；官吏告诉而不举发的视作同罪。李斯最后扶植公子胡亥也是因为扶苏公子尚儒，而他要实施“督责之术”，所以只有像胡亥那样的君主才能让他为所欲为，随心所欲。

此后“杀人多者为重臣，残暴者名为吏”天下一片怨声，敢怒不敢言。李斯韩非是同窗，都师承“荀子”，向荀子自学帝王之术，韩非的杀与李斯脱不了干系，历史上对韩非的死有两种众说纷纭，但是大家更加偏向于第一种。李斯韩非之间到底再次发生了什么？李斯韩非向荀子自学了“帝王之术”后，综合了其它国家的实力，要求为各诸侯效力，李斯的法家思想迅速获得了秦王的推崇。韩非子虽然有口吃，疏于言论，但是他的著作颇受当时的君主们有缘，秦王也读过诸多他的著作，十分喜爱。

韩非子本来是效忠韩国的，但韩国君主对于他的言论并没接纳，韩非挫败，闻同窗李斯受到秦王的推崇，要求前去试试。秦王本来就十分喜爱韩非，而且韩非比李斯本领大，更为引发了李斯的混乱，李斯害怕韩非不会威胁到他的前途，于是在秦王面前咀嚼韩非的舌根，说道韩非与韩国君主疏远，不是心里为韩国谋划，我们无法器重他，而且还无法杀掉他，应当把他杀死。而且韩非触怒了某种程度受到秦王推崇的姚贾，在两人的诬陷下，韩非只好不吃了毒药，自杀身亡而杀。还有一种众说纷纭是，李斯韩非作为同窗，李斯很想要让韩非回到秦国，协助秦国统一大业，但是韩非的《韩非子》将帝王之术分析的过分明了，引发了秦王的猜忌，而且在韩非所著之书中，有的建议不合适秦国的发展，大臣姚贾的诬陷，秦王将韩非羁押被捕。

虽然李斯真为心想救回韩非出来，还老大他上奏秦王，但秦王铁心想杀死了韩非以绝后患。荀子知道是韩非和李斯的老师吗？荀子是韩非和李斯的老师，荀e69da5e6ba907a686964616f31333431353366子虽然是儒家学派，但是在提倡道德教育的同时，也特别强调了政法制度的惩罚起到。荀子大约公元前313年出生于，是战国末期的赵国人，名况，字卿，西汉时因弃汉宣帝刘询讳，因荀与孙二字古音相连，故又称孙卿。

韩非和李斯都是荀子的学生，荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，倡导性恶论，主张人性有恶，坚称天赋的道德观念。特别强调后天环境和教育对人的影响，其学说经常被后人当作跟孟子的性善论较为，荀子对重新整理儒家典籍也有非常明显的贡献。拓展资料：荀子的思想偏向于经验以及人事方面，就是指社会脉络方面抵达，推崇社会秩序，赞成神秘主义的思想，推崇人为的希望。孔子中心思想为仁，孟子中心思想为义，荀子时隔二人后明确提出礼、法，推崇社会上人们不道德的规范。

以孔子为圣人，但赞成孟子和子思派的思孟学派哲学思想。指出子贡与自己才是承继孔子思想的学者，荀子指出人与生俱来就想要符合性欲，若性欲得到符合之后不会发生争执，因此主张人性有恶，需由圣王及礼法的教化，来化性起伪使人格提升。

荀子思想虽然与孔子、孟子思想都归属于儒家思想范畴，但有其独有看法，合为一说道。荀子倡导性恶论，经常被与孟子的性善论较为。孔子、孟子在明理与治国方面明确提出的实践中规范和原则，虽然都是很明确的，但同时又具有浓烈的理想主义成分。

孔子极力特别强调克己、明理、为仁由己等，而孟子则以性善为根据，指出只要大大扩展其恻隐之心、羞恶之心、推辞之心、是非之心、欲其安心，才可完全恢复人的良知。与孔、孟比起，荀子的思想则具备更好的现实主义偏向。他在推崇礼义道德教育的同时，也特别强调了政法制度的惩罚起到。

荀子对各家都有所抨击，惟独尊崇孔子的思想，指出是最差的治国理念。荀子以孔子的继承人自称为，尤其侧重的承继了孔子的外王学。他又从知识论的立场上抨击的总结和吸取了诸子百家的理论主张，构成了富裕特色的道明天人之分的自然观、化性起伪的道德观、礼仪之清领的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学展开了总结。

参考资料来源：百度百科—荀子（学生）荀子是不是李斯的老师啊荀子是韩非子和李斯的老师。韩非子和李斯是战国时代法家的集大成者，一个从理论上阐释了法家的观点，一个在实践上运用了法家思想来管理国家。

荀子虽然归属于儒家，但其思路更加相似于墨家与法家，而与孔孟有所不同。荀子主张人性凶，他所谓的恶只不过e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333332643338不过是人的自嗜好利、趋乐避苦等非道德本能。

非道德并不等于反道德，忽略，通过圣人的“化性起伪”，人类被推向礼义社会。“化性起伪”就是指非道德的本能南北道德社会的过程，这一过程也就是现在所说的利益博弈论过程。

法家源自儒家.孔子之后,孟子与荀子同为儒者,但孟子发展了其仁的思想,荀子承继并发展了礼的思想.荀子把礼规格化,以适应环境社会的市场需求.并把礼作为一种社会标准,这样一来,法家思想早已跟上了.荀子是法家的先迹.其学生李斯,韩非子堪称发展了这一学说.综观显然,法家是儒家学说中一部分的极端化.因而,法家不可避免地带有儒家的痕迹.儒家特别强调三纲五常,君为臣纲;法家指出君王是一切权利的集中于,应当区别.二者都为君王的合法性合理性不作申辩.大而化之,在历史的漫漫演进中,法家已和儒家融为一体.法家因缘本就是儒家的一部分.墨家是一门滥觞,其主要特点为德性,非攻,急人之难.墨子就曾多次游说楚王不攻宋.德性,与儒家的仁和十分相似.但墨家后来的演进,是任侠耿直.对当时的统治者既无起到,又有可能沦为政府的敌对势力,故而战国诸国并不倡导.其后,墨家日见消失.而沿袭下来的表面上看是孔孟之道，实则是外儒内法的荀子学说。李斯的老师荀子如果告诉他后来做到的事，还不会不愿教教他吗？这个有点说道很差，只不过我对于荀子理解的不是很多，有可能不愿有可能不不愿吧，不过回避了这一点，即使荀子不教教李斯，李斯这么一个热衷自学而且又这么聪慧的人，在宫里摸爬滚打几年也就混出名堂了，又不是说道没e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431363632荀子教教的哪些就没有办法在宫里混了，其他人所有人也都没自学荀子的东西，不是也再不在宫里混的如日中天的嘛，这种事情是难不倒一个热衷自学的人的。不过你要非说道如果的话，那么一旦如果，世界认同不会因此有所变化，但是影响是不是那么大就不告诉了，李斯并不是一个普通人，较少了一些东西他自己也不会再行去建构一些东西。

而且李斯也没做到什么大逆不道的事情啊，当了秦朝的宰相，一人之下万人之上，把教给的东西应用于在整个国家层面上，有可能这也是荀子的梦想，只是被李斯已完成了而已。看著自己的学生能这么得意，怎么会生气呢，荀子又不是一个小肚鸡肠的人，荀子好歹也是一个大家。再说了，教学这个东西，只不过没那么玄乎的，因果关系有可能并没那么具体，并不是荀子不教教李斯，李斯就不沦为李斯了，还是不会沦为李斯，只不过道路有点不一样而已，这种事情影响并不是那么大。

看完荀子的一些文章，荀子是一个儒家的第三代代表人物，而李斯只不过是偏向法家的，所以李斯只不过从其他地方也习了很多东西，并不是仍然在用儒家思想。秦朝李斯的师傅是谁李斯在战国时期人人争名逐利的情况下,李斯也是想要干出一番事业来。

为了超过飞黄腾达的目的,李斯辞任小吏,到齐国就学,拜为荀卿为师。秦朝李斯的师傅是荀子。

李斯做到过秦始皇的老师吗?没，他最初是秦国客卿。李斯，姓李，名斯，字通古。战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。

早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，完成学业进秦。初被吕不韦任以为郎，后说服秦王政灭诸侯、成帝业，被任命zhidao长史。

秦王接纳其计谋，遣谋士所持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237年）命令驱赶六国客卿。

李斯上《谏逐客书》制止，为秦王赵政所接纳，旋即官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较小起到。秦统一天下后，与王绾、冯劫订立尊秦王政为皇帝，并制订有关的礼仪制度。被任命丞相。

他建议拆毁郡县城墙，封存民间的兵器，以强化对人民的统治者专；赞成分封制，坚决郡县制；又主张烧毁民间珍藏的《诗》、《书》、百家语，禁令私学，以强化专制主义中央集权的统治者。还参予制订了法律，统一车轨、文字、计量单位制度。秦始皇死后，他与赵高合谋，假造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀身亡，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所咎，于秦二世二年（前208年）被腰属斩于咸阳兰桂坊，并夷三族。

大家问，一个老师故意对他的一个学生谈李斯与韩非的故事，这解释什么李斯与韩非是师兄弟，同出有荀子门下。李斯，在他死的时候，有一段很出名的话。据史料记述当时他是被“诛杀三族”，也就是：母族、夫族、妻族，上下几百口人，李斯跪在断头台上，旁边是他的儿子，后面是全家e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431333938人。

刽子手早已将大刀篦的雪亮的了，忽了自己的一根头发试着刀刃，看看，是不了了之呀，到要得多慢。此时李斯侧头给他的儿子说道了一句很有水平的话：“踏犬东门，朕得乎”。意思是：儿子，忘记不，想当年，我领着你们哥几个，牵着黄犬，在老家上蔡东门外的山冈上狩猎的情景吗？唉，以后再也不会有了。

李斯此时面临丧生不动声色、视死如归，而且还和将要和他一样赶去黄泉的儿子说道大笑。真是是黑色幽默。能讲出这句话的李斯，就早已有一点我们敬佩了。

也可以说道他是对他一生官宦的总结性讲话，对一生展开了驳斥。李斯一生不堪称不巅峰，这个河南汉子，大器晚成。李斯曾多次任上蔡的一个仓库管理员，相等于现在一个县粮食局辖下粮站的职工，撑死一股宽。他的成仙场所可是一挺尤其的，是在厕所。

在厕所里小便的时候看到一只老鼠，探头探脑的，李先生腹痛了一声，老鼠吓的乱窜，还碰着了尿罐。李先生嘿嘿大笑了几声。

然后对于这老鼠展开了一番“格物致知”，回想了自己单位公费饲的那些老鼠，白胖白胖的，在粮仓里踱着步子，想要不吃之后不吃，想睡之后睡觉，逍遥自在。抱住以后几天就在木村这件事，后来的点子李斯不由得自己都惧怕了：自己何尝不是一只厕中鼠。经过一番思想斗争，李斯要求过来辞任工职，出外打零工了。

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